🇲🇽La Manipulación Histórica de España y México | ¿La Virgen de GUADALUPE es española o mexicana? 5o4b47

No me creas, o sea, no creas lo que te estoy diciendo, ve a las fuentes.

¿Quién me está contando la información? ¿Cómo la está utilizando? ¿Realmente abrir la mente y pensar en todo el contexto? Yo creo que tenemos una contradicción en México acerca de cómo interpretamos la historia prehispánica.

¿Hablamos el mismo idioma? ¿Por qué no fomentarlo? Tenemos una religión muy común.

Este discurso indigenista se ve por todos lados, pero ¿dónde está la contradicción? La contradicción es que los herederos de estos pueblos no están en las pirámides, están vivos en las comunidades que hoy se sienten abrazadas por el catolicismo.

Imagínate Eduardo, que nos hubiéramos puesto en esta entrevista desde mi perspectiva española y tú desde la mexicana y nos ponemos aquí a un blanco y negro en el que no nos hubiéramos entendido nunca y lo bueno de esto es escuchar al otro y entender lo que tiene que decir, que yo creo que así es como se progresa.

Hay que estar abiertos constantemente a escuchar el lado que no es placentero.

Y ese es el problema, se hace más caso a la persona que no ha ido al archivo que a la que ha ido al archivo.

¿Sabías de la importancia de las limosnas en el siglo XVI? ¿Cuántos santos canonizó la monarquía hispánica? ¿Los santos conectaron a la hispanidad? ¿Hubo corrupción del papado en la concesión de santos a Felipe II? ¿Cómo se convencía un papa de canonizar a un santo? Hoy entrevistamos al historiador mexicano Eduardo Ángel Cruz, que nos hablará de los santos que conectaron en su día a la hispanidad y cómo a alguno de estos se le cambió el significado, convirtiéndolos en símbolos independentistas.

No se lo pierdan y descubran este episodio de nuestra historia.

Las personas que crearon las primeras gramáticas del náhuatl, del quechua, son y fueron frailes.

La guerra de las vírgenes y de los estandartes, una pro-independentista, la Guadalupe, y una pro-mantenerse española en la corona española, que es a los remedios.

Interesante.

Había otro tema que yo quería traerte aquí por eso, Eduardo, porque creo que es muy interesante que nos cuentes la historia de la Virgen de Guadalupe, que me has dicho que en México, desde España quizás no tenemos esa concepción de lo importante que es para México esta Virgen.

Creo que nos cuentes un poco la historia de esta Virgen, es algo que nace en España, es en México.

Creo que la Virgen también es un gran ejemplo acerca de cómo cambia una devoción para significar cosas diferentes.

Por un lado, la Virgen de Guadalupe es una imagen que nace en Guadalupe, en la parte de hoy Extremadura, cerca de la Villa de Cáceres.

A partir del hecho de que muchos conquistadores salen de la región extremeña hacia el nuevo mundo para hacer riquezas, para pelear y hacerse este ideal del caballero, con cuya capacidad militar es capaz de hacerse de un nuevo reino y demás, salen pero también llevan sus saltos.

Y una de las imágenes que yo consigo es la Virgen de Guadalupe.

Entonces, después de instalarse muchos de estos hidalgos en lo que hoy es México y Perú, empiezan a haber problemas acerca de los dineros que genera y que los fieles de esta devoción a nivel local claman como suyos.

Los frailes de Guadalupe, España, van a decir, esto es nuestro.

A partir de entonces se generan muchos problemas porque dicen, bueno, espérate, espérate.

Si la imagen local en México se llama Guadalupe, entonces nos toca a nosotros este dinero.

Claro, para un mexicano, para un latinoamericano, esto parece más bien extraño.

Lo que nosotros sabemos acerca de la historia de la Virgen es lo que está en su geografía, en su historia mariofánica, que es un día de 12 de diciembre de 1531 estaba un indígena náhuatl llamado Juan Diego que caminando por los cerros del Cerro del Tepeyac, que quiere decir Cerro de Nariz en náhuatl, ve y tiene imágenes de la Virgen.

Después de una serie de intercambios, la Virgen le dice, bueno, quiero que me erijas una imagen aquí y, perdón, una hermita aquí para mi devoción.