La Clave: Esotérica f41b

El nombre de ustedes, no el nombre mío, que es el menos importante, yo creo que podremos conseguir, pero, insisto, contar el programa a una hora decente de programación, a una hora normal, no a la mejor, pero a una hora normal.

Con la ayuda de todos, por supuesto de quienes deciden, pero fundamentalmente también, porque no, de quienes tienen fuerza con el más allá y con algunas cosas del más acá.

Saben que hemos titulado el programa esotérica, y lo hemos titulado esotérica porque sabemos, por todo el correo que recibimos de ustedes, de muchos de ustedes, no de todos, lógicamente, a este respecto, lo que nos importa es este tipo de cuestiones.

Pero ese tipo de cuestiones, que en la clave han sido abordadas de distintas maneras, pueden ser homogéneas, heterogéneas, heteróglicas, variadas, convergentes y transgentes de todo tipo.

Y la verdad es que es complicado, porque entran en este mundo las religiones, entran las sectas, y qué son sectas y qué son religiones, entran los grupos específicos o los grupos mistéricos, los grupos secretos y los grupos discretos, entra, por supuesto, la brujería, la quiromancia, todo.

Y entonces hemos pensado que íbamos a hacer un programa un poquito más homogéneo, un poquito más dentro de eso, y por eso lo hemos titulado esotérica, para hablar de las cosas que, a juzgar por quienes están con nosotros esta noche, van a arribar a ustedes inmediatamente.

Por ejemplo, Ramiro Calle, que es pionero del yoga en España, ha enseñado esta disciplina durante cinco años en la Universidad Autónoma de Madrid, y en la actualidad dirige un centro de yoga orientalista.

Ha realizado numerosos viajes a la India y otros países asiáticos, donde estuvo en o con maestros espirituales, yogis y lambas.

Autor de más de 70 obras, es director de las colecciones de orientalismo Nirvana y Biblioteca de Prácticas Orientales en Toronto.

Ramiro, a mí, siempre he quedado con alguien que conozca este mundo oriental, y en este programa hemos tenido a algunos, como por ejemplo los dos Panikers, que ustedes conocen perfectamente.

Siempre se me ha quedado para preguntar una cosa. ¿Ustedes creen que el mundo este de los orientales es adaptable al nuestro? Quiero decir, que sea o no sea interesante, supongo que a usted le parece interesante o importante, pero aunque no lo fuere, siéndolo o no siéndolo, no es lo mismo.

¿Que es válido para cualquier mundo, o el mundo occidental es válido y por lo tanto cuesta más trabajo participar de la filosofía o del misterio oriental aquí? Yo creo, señor Baldwin, que en realidad Oriente-Occidente es una clasificación o división de conveniencia.

Que de hecho, pues, todo lo que es la búsqueda, todo lo que sería el camino tradicional hacia un conocimiento o sabiduría superior, da igual que parte de Oriente y de Occidente.

Si Oriente tiene tanta relevancia en esta búsqueda, es porque son las civilizaciones más antiguas del mundo, la India, China, Tíbet, Japón y otros países orientales.

Bueno, se puede decir que es una clasificación de conveniencia, pero también es una clasificación de deberismo cultural, otro mundo culturalmente hablando.

Sí, pero yo lo que sí querría dejar constancia es que hablamos ahora, por ejemplo, de la India, o de China, o de Oriente, como si fuera una fascinación reciente.

Cuando quiero recordar que ya, por ejemplo, Alejandro el Magno tuvo su yogui particular, y que esta fascinación que la India o el conocimiento oriental ha ejercido sobre Occidente, viene desde tiempos inmemoriales.

Ya impresionó vivamente a los griegos, a los romanos, y mucho más recientemente, pues desde Víctor Hugo Lamartén Germán Geste, ya en 1920, dijo que si algurgía occidente era la práctica del yoga, y cantidad de los más brillantes espíritus occidentales han considerado que es totalmente adaptable la enseñanza oriental a la mentalidad occidental.

Vamos a dejarlo ahí entonces, efectivamente, es un buen punto de partida para luego seguir conversando al respecto.

Pedro Álvaro de Lázaro, sacerdote jesuita, es profesor de Historia de la Educación en la Universidad Pontificia de Comillas, y director adjunto del Instituto de Investigación sobre el Liberalismo, Crautismo y Masonería de la misma universidad.

Es miembro de varios centros de estudios sobre temas masónicos, y ha citado algunos libros al respecto, además de artículos, ponencias y libros.