Los Democristianos 225y4d

Hola a todos, muy buenos días, muy buenas tardes, muy buenas noches, dependiendo de la hora a la que estéis escuchando esto. Soy Simonoff y esto es vuestro podcast de la derecha disidente, con lo cual hoy vamos a hablar de un tema que no entra mucho con la derecha, que son los democristianos, ¿vale? De hecho viene a cuento porque realmente aunque se suele ascribir a la derecha ideológica y la derecha sociológica muchas veces, ¿en qué estaría yo pensando?, lo vote pensando que es así, realmente no está para eso y nos explayaremos, ¿vale? Por cuestiones de agenda yo solamente voy a poder grabar esta pequeña introducción, esta entradilla, para que lo debatan luego aquí los compañeros del podcast.

Vamos a hablar un poco de quiénes son los democristianos, cuál es su verdadera función, que definió muy bien Esparza, José Javier Esparza, como la de captar y neutralizar, ¿vale? Vamos a hablar de los orígenes de la democracia cristiana y cómo vienen de esa síntesis hegeliana imperfecta entre el conservadurismo decimonónico y los liberales moderados.

Viene a cuento recordar aquí, hemos hablado de Esparza y vamos a hablar de una de sus inspiraciones que es Chesterton. La misión del progresista es cometer errores, la misión del conservador es el de mantenerlos y evitar que se corrijan y el democristiano asume totalmente el paradigma liberal y es un poco un socialista con retraso o un liberal con retraso, a veces solamente cronológico.

Había un freno a ello antes de las guerras mundiales, sobre todo en Italia, porque el estado italiano de estampa liberal, al haber usurpado, conquistado, llámese como se quiera, el derecho de conquista también existe, pues conquistó las tierras de los estados pontificios y durante bastante tiempo los papas eran prisioneros en el Vaticano, ¿no? No había reconocimiento mutuo entre el estado italiano y el estado vaticano, cosa que termina con Mussolini, con los pactos de Letrán en 1929.

Mientras tanto, había lo que se conocía como la bula non expedit, que es que se combinaba a los cristianos creyentes, los católicos creyentes, a no participar en elecciones en países, pues eso, que hubieran cometido atentados de lesopapados, ¿no? Evidentemente mucha gente pasaba de ello y, aun siendo católicos y fervientes además, seguían participando en las elecciones, pero es verdad que eso supuso que el estado italiano fue mucho más liberal, con figuras como Giovanni Iolitti, hasta la llegada de Mussolini y después con la Segunda Guerra Mundial, que es cuando realmente cuaja o cristaliza la democracia cristiana.

Hablaremos de esto, de este resurgir tras las guerras mundiales, del caso italiano y cómo la democracia cristiana fue el centro de gravedad del sistema político hasta que, tras caer el muro de Berlín, pues se le dio liquidación al al sistema político y habrá un episodio de historia del siglo XX acerca de esto, acerca de la demolición controlada del 92 y lo que supuso realmente.

Historias paralelas son las de Italia y Alemania desde mediados del siglo XIX y, evidentemente, habrá que hablar también del caso de la CDU-CSU, van en coalición, un poco como el PP-EU del pueblo navarro, pero en lugar de Navarra, en Baviera. Hay otros casos, se hablará de Suecia, como ha sido siempre el, efectivamente, el comparsa que estaba para dar una apariencia de democracia a un régimen de partido único. En Bélgica, también, cómo llegó a haber, por influencia de las ideas democristianas, llegó a abdicar un rey, aunque sólo fuera durante un día, Valduino. Y luego España y la figura de Gil Robles, que había sido relevante con la seda en la Segunda República.