Eclesiología VI 2m3b6b

Muy bien buenos días bienvenidos a esta última parte introductoria del tema de la eclesiología en la cual nos dedicaremos a la importancia la relevancia la presencia de la eclesiología de la iglesia de cristo en el nuevo testamento los pasados cinco capítulos trataron demostrar cómo la iglesia de dios está predeterminada en el antiguo testamento pero todo se consuma con la llegada de jesús entonces el nacimiento de jesús de nazaret constituye el mesías esperado sin embargo el pueblo judío está dividido al respecto y muy particularmente las autoridades religiosas rechazan que esto sea verdad la nueva iglesia es forjada en el pentecostés con el rol de los apóstoles y esta nueva iglesia tiene como requisitos la fe en cristo la aceptación del bautismo la participación en la eucaristía en la misa que llamamos hoy día y la caridad fraterna fíjense que la ley de moisés pasa a un segundo plano y más aún los antiguos rituales en los orígenes del cristianismo digamos hasta san agustín hay un gran misticismo acerca de la herida de cristo en el costado cuando brota sangre y agua que se entienden como los sacramentos que constituyen el origen místico de la iglesia se acepta entonces que cristo cid edificó una iglesia y no se había expresado de una manera clara solo hasta el concilio vaticano primero que se hizo por allá en el siglo diecinueve entre mil ochocientos sesenta y nueve y mil ochocientos setenta en el nuevo testamento todos los autores todos los escritores se identifican como parte de una iglesia y no como autores privados no como autores independientes cada uno expresando su opinión con respecto a algún fenómeno las cartas pastorales hablan de la organización y el funcionamiento de la vida en la comunidad eclesial muchas no son teológicas sino que hablan de cómo se está organizando una comunidad naciente y que crecía muy rápido y que por supuesto mostraba todas las complejidades propias de cualquier institución humana en lucas de pronto hay una concepción teológica más compleja donde se habla de de tres tiempos en la historia de la salvación el antiguo donde dios se revela el de cristo que es el centro y el anunciante del reino y el tercero que es el de la iglesia que dejó jesús constituida entonces es claro que jesús y la iglesia mantienen todas la continuidad que viene desde el israel histórico y el espíritu santo es la característica distintiva y esto lo enfatiza lucas pues en cierta medida se disminuye se trivializa el papel de los apóstoles y los pastores individuales y más bien se enaltece que todos ellos están inspirados por el espíritu por el neutro nada serían ellos sin la anuencia del espíritu santo pedro en su primera carta se dirige a las comunidades de cristianos provenientes del paganismo que estaban dispersos en toda la sociedad y son un pueblo adquirido es decir son nuevos de la iglesia de cristo porque está claro pues que la iglesia de cristo es universal juan enfatiza el vínculo del individuo con cristo como el sarmiento y la vida es una metáfora que usa todo el tiempo no pueden separarse pues a diferencia de otras visiones ah que muestran que jesús es como el constructor de la iglesia y que podría seguir existiendo sin lo cual pues no no tiene ningún sentido por eso juan pues es claro en ese aspecto la adhesión a jesús dice entonces es el aspecto clave para pertenecer a la comunidad eclesial es decir se entre en el reino de dios siempre