La Monarquía Católica Hispánica, Miguel Ayuso Torres, conferencia. 44869

Muchas gracias como siempre es para mí un placer estar con ustedes y más aún en una sexta edición que como les decía hablando antes en los pasillos antes de comenzar en españa seis ediciones de algo es un milagro de tal manera que verdaderamente poder estar por sexto año consecutivo aquí es algo que que agradecer a pedido del cuerpo que el congreso de hoy el congreso de estos días se llama catolicismo hispanidad tú ya implica un tema verdaderamente enorme un tema verdaderamente enorme y dentro elementos culturales históricos religiosos evidentemente son múltiples pero además dentro del congreso que se llama catolicismo e hispanidad la sección en la que se me ha incluido se llama filosofía del derecho que probablemente dirá sociedad de derecho y de la política y dentro de ese contexto general del congreso y de ese contexto específico de la sección resulta que la intervención que se había asignado se llama la monarquía católica hispánica claro está la monarquía católica hispánica cualquiera que lo oiga inicialmente le recuerda o le suena a un argumento histórico pero si resulta que la sección en la que debo hablar es de filosofía del derecho y de la política y además en un contexto mucho más amplio pues es evidente que probablemente debo hacer es hacer una consideración de tipo teorético de una realidad es decir hacer un esfuerzo por dar algunas razones sobre un hecho histórico sobre un conjunto de hechos históricos concretados en instituciones que eso es lo que fue la monarquía y eso es lo que voy a hacer miren para empezar hispanidad es su para ser yo a esta cuestión he dedicado dos libros uno presentada aquí precisamente es un libro que se terminó el dos mil quince pero no se pudo publicar hasta dos mil dieciocho por problemas editoriales siguientes posterior no queremos recordar diecinueve incluso de veinte y uno se llama la hispanidad un problema y el otro se llama tradición política e hispanidad realmente ambos libros son nucleares para lo que yo debo decir al pueblo pero no se asusten porque evidentemente no voy a a tomar lo que se dice estos libros sino que voy a limitarme a espigar algunas cuestiones de tal manera que la exposición inevitablemente va a tener que ser un poco impresionista un poco puntillista en el sentido de escoger algunas cuestiones sin necesidad de poder repetirme al desarrollo integral que se encuentran en estos libros para empezar la primera red flexión miren la palabra hispanidad el concepto el término hispanidad remite a un concepto y es un concepto de sustitución es un concepto de sustitución en el fondo no podemos entender de qué hablamos cuando hablamos de hispanidad si no entendemos que es un concepto que surge en su acepción actual fragua en su acepción actual en el primer tercio del siglo veinte merced a una serie de aportes intelectuales importantes como el de don ramiro de maeztu que dedicó al libro al tema nada menos que su libro defensa de la hispanidad o con posterioridad manuel garcía morente fue decano de esta facultad siempre lo recuerdo siempre que tras su conversión pues fulmina demente descubrió el genio religioso católico de la hispanidad frente a frente a la interpretación laica de la historia de españa orteguiana conformidad que era su maestro había dado hasta esa conversión lo que pasa es que ese primer tercio del siglo veinte cuando se empieza a hablar de hispanidad lo único que se puede afrontar realmente es la reconstrucción que comienza prácticamente en el centenario de las guerras de secesión e hispanoamericanas saben ustedes el proceso de secesión hispanoamericana comienza en mil ochocientos diez de resultas de la invasión napoleónica de la península ibérica y que de una manera misteriosa pero bueno habrá que explicar algún día será simultáneamente en todos los territorios de un continente enorme de la ciudad de méxico a los distintos territorios de la nueva granada al perú a el río de la plata en todos no en todos triunfa pero encima de la conferencia