La historia de Irune y José w1nq

Hola a todas y bienvenidas a Historias de Poliamor, el podcast de entrevistas a personas en homonogamias consensuadas. Yo soy Mario.

Y yo soy Davinia. Y en el programa de hoy hablaremos del artículo Poliamor de Derechas, Poliamor de Izquierdas, publicado en El Salto, con sus autoras Miriam Rodríguez del Real y Javier Correa Román. Además, entrevistaremos a Irune y a José.

Entonces hoy no hay historia del principio, ¿no? No, Mario, hoy no hay historia del principio. Pero, por favor, como siempre, estamos abiertos a recibir vuestras historias y, ¿sabéis qué? Podéis ponernos en o con nosotros por redes sociales o en nuestro correo, historiasdepoliamor, arroba, gmail, punto com.

Pues sí. Dicho esto, ¿empezamos? Empezamos.

Historias de Poliamor. Homonogamias consensuadas en primera persona.

Le estamos cogiendo mucho el gustillo a esto de tener voces invitadas diciendo el título del programa. La que acabáis de escuchar concretamente es la de Fafa, que es uno de nuestros oyentes, que vino al directo hace unos meses y aprovechamos para grabar a unas cuantas personas que lucutaran historiasdepoliamor. Dicho esto, vamos a hablar ahora de la sección que traemos hoy.

Normalmente, cuando sale cualquier artículo sobre homonogamias nos gusta leerlo, ni que sea por a veces llenar contenido para historiasdepolihate donde analizamos los comentarios más críticos, por decirlo suavemente, sobre homonogamias, pero a veces pues porque simplemente queremos intentar entender de qué se está hablando en los medios escritos sobre homonogamias.

Y por lo general, por desgracia, nos encontramos artículos que tienen una perspectiva como bastante o superficial o amarillista o ir al morbo de cómo se hacen las cosas, pero siempre desde una cierta distancia y no poniendo en absoluto la mira en lo que creemos nosotras, que es que hay que abordar las homonogamias desde una perspectiva política.

Y por eso hace unas semanas, cuando se publicó en El Salto Diario el artículo Poliamor de Derechas y Poliamor de Izquierdas firmado por Miriam Rodríguez del Real y Javier Correa Román, nos hicieron los ojos chirivitas porque de repente estábamos pudiendo leer un artículo que además era súper interesante pero que hablaba precisamente de esto que estamos defendiendo desde hace mucho tiempo. Y es que creemos que no tiene tanto sentido hablar de no monogamias si no se hace con una patita bastante grande puesta en el por qué y en cómo nos relacionamos con toda la estructura social y lo que esto implica.

Entonces después de leerlo y encontrar como varios mensajes que dan que creemos que son bastante poderosos a la hora de estructurar como este pensamiento y diciendo que creen que no debe existir un poliamor de derechas pero que tampoco debería existir un poliamor apolítico. La cosa es que leímos esto y pensamos Ostras, sería muy guay poder contar con ellas para que nos expliquen un poquito más sobre su visión sobre las no monogamias y sobre la parte política de las no monogamias. Así que amos con ellas y les hemos hecho una serie de preguntas que nos han enviado amablemente su respuesta sobre el tema.

Así que bueno ya está sin más sin enrollarme más vamos a ello. ¿Qué les hemos preguntado Davinia? Lo primero que les hemos preguntado es si creen que es habitual transitar de un poliamor con una perspectiva más individual como puerta de entrada hacia un poliamor más feminista y anticapitalista y esto es lo que nos han contestado.

No creo que sea como habitual transitar de un poliamor como más individual a un poliamor como más activista anticapitalista o feminista. Me refiero creo que es una cuestión de militancia o sea de compromiso político. Pienso que de la misma forma que pasar por ejemplo de una práctica feminista mainstream algo así como llevar una camiseta que ponga the future is female y visibilizar y entre eso y pasar a visibilizar las violencias de las compañeras migrantes que implica como reconocer cómo el capitalismo atraviesa y se alía con las opresiones de género.

Pienso que necesita por ejemplo que se necesita una conciencia y un compromiso político. Entonces esto primeramente yo creo que requiere pues una apertura a formarse y lo segundo como una apertura a hacer crítica y yo veo pues en la práctica poliamorosa mucha liberación sexual individual y poco compromiso y conciencia política es decir o sea como mucho hipismo pero poco comunismo vaya.

Yo creo que no que desde luego no es nada habitual y que de hecho el proceso histórico que estamos viviendo es en el de que el propio horizonte del poliamor se está despolitizando es decir.