ISLAM: Jesús de Nazaret, al-Mahdí y el Juicio Final. FORJA 284 5r5l5

Buenos días sus señorías mi nombre es fortunata y jacinta y aquí da comienzo esta nueva entrega que lleva por título islam jesús de nazaret y la figura del macd y el gran restaurador o reformador mundial según el islam y también hablaremos del juicio final musulmán en el forjan doscientos ochenta y dos ya les comentaban que las cuestiones religiosas van a resultar determinantes en la geopolítica del siglo veintiuno y hoy voy a seguir insistiendo en que más nos vale volver a poner estos temas en el centro del debate público sea desde posiciones creyentes agnósticas ateas o lo que ustedes quieran tenemos que estudiar y volver a re flexionar de forma crítica sobre las cuestiones de la religión es urgente y necesario como saben yo acabo de publicar un libro titulado islam feminismo religión y geopolítica en el siglo veintiuno donde abordó parte de esta problemática pero en ese libro no cabe todo así que iniciaré aquí en el canal de fortunata y jacinta una serie de capítulos tratando de explicar aspecto los concretos del islam por lo general muy poco conocidos para la mayoría de las personas que no venimos de esa tradición aspectos sin embargo que están empujando doctrinalmente la acción política y geopolítica de las sociedades musulmanas en nuestros días hoy analizaremos cómo interpreta el islam la figura de jesús de nazaret una figura fundamental para los musulmanes a la que otorgan una función escatológica muy específica justo antes de la llegada del fin de los tiempos pero antes de empezar permítanme que rectifique una información que les transmití hace poco y es que les había anunciado que los sextos encuentros forjados los que organizamos en este canal pues tendrían lugar en salamanca durante el fin de semana del once doce y trece de abril de dos mil veinticinco bueno pues no hay cambio de fechas porque el mismo día que anuncié esas fechas la fundación gustavo bueno annunci guiaban sus tradicionales encuentros de filosofía de primavera para cuando pues para el mismo fin de semana por lo que mi hermana y yo hemos decidido trasladar los sextos encuentros forjados presenciales al fin de semana del trece catorce y quince de junio de este año dos mil veinticinco de manera que nuestros encuentros que se convocan por cierto bajo el lema religión le geopolítica en el siglo veintiuno no tendrán lugar en abril sino en junio junio con n e un mes precioso además en el que ya no hará tanto frío aquí en salamanca les dejo hecho el aviso pero tengan en cuenta que todavía no está publicada la convocatoria de inscripción pues aún tengo que confirmar la asistencia de alguno de nuestros ponentes una vez hecha esta aclaración vayamos ya al tema de hoy y empezaremos diciendo que el islam es una religión totalizadora pues abarca a todos los hombres esto es a toda la especie humana y a todo el hombre esto es es una religión que trata de incidir y de regular todos los aspectos de la vida del individuo nos indica el gran estudioso de las religiones manuel guerra gómez que el islam entiende que la temporalidad dios habría convocado a todos los descendientes de adán para sellar con ellos el gran pacto una alianza por la cual todos los hombres reconocieron a alá como su señor tal y como indica el corán sura siete aleya ciento setenta y dos sura son los capítulos alella son los versículos o los versos del corán dice así abrimos comillas y cuando tu señor sacó de las espaldas de los hijos de adán a su propia descendencia y les hizo que dieran testimonio acaso no soy yo vuestro señor contestaron sí lo atestiguamos para que el día del levantamiento no pudierais decir nadie nos había advertido de esto cerramos comillas por otro lado según un hadiz o tradición entroncada con mahoma todo hombre nace musulmán son sus padres los que lo hacen judío o cristiano cerramos comillas atención a esto porque para los musulmanes religión e islam son sinónimos en el corán tres diecisiete diecinueve se dice que la religión ante dios consiste en el islam dice no hay dios sino él el inigualable el sabio y también realmente la práctica de adoración ante alá es el islam cerramos comillas es decir que la práctica o forma de adoración que la acepta es el islam la sumisión islam expresa el sentido genérico de religión es decir de realización del hombre con dios e islam significa ya lo saben ustedes su misión lo decimos con otras